حضارة عيلام - إمبراطورية عيلام
%20(1).png "حضارة عيلام - إمبراطورية عيلام") |
| حضارة عيلام |
كانت الحضارة العيلامية من أقدم الحضارات في الشرق الأدنى القديم، وتمركزت في المنطقة المعروفة باسم عيلام، الواقعة فيما يعرف الآن بجنوب غرب إيران. يمتد تاريخ عيلام إلى آلاف السنين، وقد لعب تأثيرها الثقافي والسياسي دورًا حاسمًا في تشكيل التاريخ القديم للمنطقة. فيما يلي لمحة عامة عن الحضارة العيلامية:
1. الموقع والحدود الجغرافية لحضارة عيلام
كانت الحضارة العيلامية تقع في الجزء الجنوبي الغربي من الهضبة الإيرانية، فيما يُعرف اليوم بجنوب غرب إيران. تم تحديد الحدود الجغرافية للحضارة العيلامية من خلال المعالم الطبيعية والمناطق المجاورة.
أ. موقع
- إيران الحديثة: احتلت عيلام المنطقة التي تتوافق مع أجزاء من جنوب غرب إيران الحالية. كان قلب عيلام يقع في المناطق المنخفضة بين جبال زاغروس غربًا والخليج الفارسي جنوبًا.
شاركت عيلام حدودها الغربية مع بلاد ما بين النهرين، ولعبت التفاعلات مع سومر و أكاد ولاحقًا مع آشور وبابل دورًا حاسمًا في تشكيل التاريخ العيلامي.
ب. المعالم الجغرافية
- جبال زاغروس: تميزت الحدود الغربية لعيلام بسلسلة جبال زاغروس، وهي ميزة جغرافية هامة توفر حاجزاً طبيعياً بين عيلام وبلاد ما بين النهرين.
- الهضبة الإيرانية: كانت عيلام تقع على الهضبة الإيرانية، وهي مساحة شاسعة مرتفعة تمتد عبر معظم أنحاء إيران الحديثة.
- الهضبة الفارسية: إلى الشرق، امتدت منطقة عيلام إلى الهضبة الإيرانية، حيث تفاعلت مع المجتمعات والثقافات الأخرى الناطقة بالإيرانية.
- الخليج الفارسي: إلى الجنوب، كان الخليج الفارسي بمثابة حدود جغرافية. وقد سهّل القرب من الخليج التبادل التجاري والثقافي مع المناطق الواقعة على طول ساحل الخليج.
- مفترق طرق الحضارات: الموقع الجغرافي لعيلام جعلها ملتقى طرق للتفاعلات التجارية والثقافية بين حضارات بلاد ما بين النهرين غرباً والهضبة الإيرانية شرقاً.
ت. من أهم المدن
- سوسة Susa- (شوش- Shush ): كانت سوسة، إحدى المدن الكبرى في عيلام - Elam ، تتمتع بموقع استراتيجي بالقرب من التقاء نهري كرخه - Karkheh وديز- Dez . أصبحت مركزًا سياسيًا وثقافيًا مهمًا.
- جوغا زانبيل - Chogha Zanbil : تشوغا زانبيل، مجمع زقورة قديم - ancient ziggurat complex ، هو موقع أثري مهم آخر في عيلام. يقع بالقرب من سوسة ويمثل إنجازا معماريا رائعا.
أصل عيلام
حضارة عيلام قدمت في الأصل كمجتمعات قروية ترتكز على الزراعة والرعي، وتطورت لتصبح مراكز حضرية مهمة فيما بعد. تأثرت بشدة بالحضارات المجاورة مثل سومر وأكد، وكانت تعتبر نقطة تقاطع حيوية لتجارة الموارد الطبيعية والثقافية في المنطقة.
2. لمحة تاريخية
تتمتع الحضارة العيلامية، وهي إحدى أقدم الحضارات في الشرق الأدنى القديم، بتاريخ غني ومعقد يمتد لعدة آلاف السنين. فيما يلي لمحة تاريخية عن الحضارة العيلامية:
1.الفترات المبكرة:
- تعود أصول الحضارة العيلامية إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. تميزت عيلام المبكرة بظهور دول مدن مستقلة، لكل منها حاكمها الخاص.
- خلال العصر البرونزي المبكر - Bronze Age (حوالي 2700-2000 قبل الميلاد)، طورت دول-المدن العيلامية، مثل سوسة - Susa ، هياكل سياسية واقتصادية. شاركت المنطقة في التجارة مع ثقافات بلاد ما بين النهرين.
2. الفترة الأكادية - Akkadian وأور الثالثة - Ur III:
- تفاعلت عيلام مع الإمبراطورية الأكادية تحت حكم سرجون الكبير في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. كان للأكاديين، ومن بعدهم أسرة أور الثالثة، تأثير على عيلام، مما أدى إلى صراعات وفترات من القهر.
3.الفترة العيلامية الوسطى - Middle Elamite Period:
- شهدت الفترة العيلامية الوسطى (حوالي 1500-1100 قبل الميلاد) ظهور المملكة العيلامية. خلال هذا الوقت، أصبحت عيلام قوة سياسية وعسكرية كبرى.
- قام الملك العيلامي أونتاش نابيريشا - Untash-Napirisha ببناء مجمع الزقورة المثير للإعجاب في تشوغا زانبيل - Chogha Zanbil ، والذي يعرض الإنجازات المعمارية للحضارة.
4.الحكم الكيشي - Kassite والاستقلال:
- شهدت عيلام الحكم الكيشي - Kassite خلال العصر البرونزي المتأخر - the Late Bronze Age ، لكنها استعادت استقلالها فيما بعد. لقد لعب العيلاميون دوراً في سقوط السلالة الكيشية - Kassite Dynasty في بابل. *المزيد*
5.الفترة العيلامية الجديدة - Neo-Elamite Period:
- شهدت الفترة العيلامية الجديدة (حوالي 1100-539 قبل الميلاد) إعادة تأكيد نفوذ عيلام في المنطقة. انخرط العيلاميون في صراعات مع الآشوريين والبابليين.
- في عهد شوتروك ناخونتي - Shutruk-Nakhunte، وصلت عيلام إلى ذروتها، حيث استولت على مدينة بابل - Babylon وأعادت العديد من القطع الأثرية الثقافية إلى سوسة.
6.الصراعات الآشورية والبابلية:
- يتميز تاريخ عيلام في القرن السابع قبل الميلاد بالصراعات مع الآشوريين - Assyrians ، وخاصة في عهد الملوك مثل آشور بانيبال - Ashurbanipal.
- اشتبكت الإمبراطورية البابلية الجديدة - The Neo-Babylonian بقيادة نبونيد - Nabonidus وابنه بيلشاصر - Belshazzar مع عيلام، مما أدى إلى سقوط سوسة - Susa عام 539 قبل الميلاد.
7.الفتح الأخميني الفارسي:
- قامت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية - The Achaemenid Persian ، بقيادة كورش الكبير - Cyrus the Great، بغزو عيلام عام 539 قبل الميلاد. كان هذا بمثابة نهاية استقلال عيلام واندماجها في الإمبراطورية الفارسية.
- احتفظت عيلام بالعناصر الثقافية والإدارية داخل الإمبراطورية الفارسية، مما ساهم في البيئة الثقافية الفارسية الأوسع.
3.الاكتشاف الأثري
قدمت الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالحضارة العيلامية رؤى قيمة حول تاريخ وثقافة وإنجازات هذه الحضارة القديمة. تشمل بعض المواقع الأثرية والمكتشفات البارزة ما يلي:
1. سوسا - Susa (شوش - Shush):
- كانت سوسة، إحدى المدن الرئيسية في عيلام، موقعًا أثريًا رئيسيًا. كشفت الحفريات في سوسة - susa عن طبقات عديدة من الاحتلال، امتدت لفترات مختلفة من التاريخ العيلامي.
- تشمل الاكتشافات في سوسة - susa القصور والمعابد والمباني الإدارية. تقدم البقايا الأثرية في المدينة نظرة ثاقبة على العمارة العيلامية والتخطيط الحضري.
2. شوغا زانبيل - Chogha Zanbil :
- جوغا زانبيل هو موقع أثري استثنائي يضم مجمع زقورة محفوظ جيدًا. بناها الملك العيلامي أونتاش نابيريشا خلال العصر العيلامي الأوسط، وهذه الزقورة هي شهادة على البراعة المعمارية العيلامية.
- يضم الموقع أيضًا مجمعًا دينيًا مخصصًا به فناء كبير محاط بالمعابد.
3. الأكروبول في سوسة - Acropolis of Susa :
- يحتوي الأكروبوليس في سوسة على أدلة أثرية من فترات مختلفة من التاريخ العيلامي. كشفت الحفريات هنا عن قطع أثرية وفخارية وهياكل توفر نظرة ثاقبة للحياة اليومية لسكان العيلامية.
4. هفت تيبي - Haft Tep :
- هفت تيبي هو موقع أثري كشف عن أدلة على احتلال العيلامية خلال الفترتين العيلامية المتأخرة والعيلامية الجديدة. كشفت الحفريات في هفت تيبي عن قطع أثرية وفخارية وبقايا معمارية.
5. إيزيه - Izeh (تل مليان - Tall-e Malyan):
- إيذه، المعروف أيضًا باسم تل مليان، هو موقع أثري قديم في جنوب غرب إيران مرتبط بعيلام. كشف الموقع عن طبقات من الاحتلال تعود إلى العصر العيلامي والفترات اللاحقة.
- كشفت الأبحاث الأثرية في إيذه عن هياكل وأواني فخارية وأعمال فنية أخرى.
6. محافظة خوزستان - Khuzestan Province :
- مواقع مختلفة في مقاطعة خوزستان في إيران، بما في ذلك سوسة وتشوغا زانبيل، كانت مفيدة في فهم الحضارة العيلامية.
- قدمت الحفريات في خوزستان أدلة على التجارة والحرف اليدوية والتفاعلات الثقافية العيلامية مع المناطق المجاورة.
7. الألواح والنقوش:
- تم اكتشاف نقوش مسمارية عيلامية على الألواح في مواقع مختلفة. تشمل هذه النقوش السجلات الإدارية والوثائق القانونية والنقوش الملكية، مما ساهم في فهم الكتابة واللغة العيلامية.
8. المشغولات المعدنية والمصنوعات اليدوية:
- تم اكتشاف أعمال معدنية، بما في ذلك المصنوعات البرونزية والذهبية، في المواقع العيلامية. تُظهر هذه القطع الأثرية مهارة علماء المعادن العيلامية وتوفر نظرة ثاقبة للثقافة المادية للحضارة.
4. النظام السياسي والاجتماعي لحضارة عيلام
كان للحضارة العيلامية، الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي من الهضبة الإيرانية، نظام سياسي واجتماعي تطور على مدى عدة آلاف من السنين. في حين أن فهمنا للتفاصيل قد يكون به بعض الثغرات بسبب السجلات التاريخية المحدودة، فإن الأدلة الأثرية والتفاعلات العيلامية اللاحقة مع حضارات بلاد ما بين النهرين توفر نظرة ثاقبة لهياكلها السياسية والاجتماعية.
أ.النظام السياسي
1. دول-المدن:
- لم تكن عيلام دولة مركزية موحدة، بل كانت عبارة عن مجموعة من دويلات-المدن، لكل منها حاكمها وإدارتها. وشملت دول المدن البارزة سوسة - Susa و أنشان - Anshan وأوان - Awan .
2. الملوكية:
- حمل حكام دول المدن العيلامية لقب *ملك*. غالبًا ما اتبعت خلافة الحكام نمطًا أسريًا، حيث تنتقل من جيل إلى جيل داخل الأسرة الحاكمة.
3. التغيرات الأسرية:
- على مدار تاريخ عيلام، صعدت سلالات وحكام مختلفون إلى السلطة، مما أدى إلى تحولات في السيطرة السياسية. شهدت بعض الفترات هيمنة سلالات معينة، في حين شهدت فترات أخرى التشرذم واللامركزية.
4. التفاعل مع بلاد ما بين النهرين:
- كان لعيلام تفاعلات مهمة مع قوى بلاد ما بين النهرين، مثل سومر وأكاد وآشور وبابل. وشملت هذه التفاعلات تحالفات وصراعات على حد سواء، مما شكل المشهد السياسي في المنطقة.
5. الانقسام السياسي:
- ساهم الهيكل السياسي اللامركزي لدول المدن العيلامية في فترات من الانقسام السياسي. كان الحكام المحليون يتمتعون بدرجة من الاستقلالية، وتباينت درجة المركزية مع مرور الوقت.
في حين أن تفاصيل النظام السياسي والاجتماعي العيلامي قد تختلف عبر فترات مختلفة، فإن هيكل الدولة المدينة اللامركزية للحضارة والتفاعلات مع الثقافات المجاورة كانت سمات محددة لتطورها التاريخي. إن تراث الهياكل السياسية والاجتماعية العيلامية جزء لا يتجزأ من مفهوم التاريخ الأوسع للشرق الأدنى القديم.
ب.نظام اجتماعي
1. الطبقات الاجتماعية:
- من المحتمل أن المجتمع العيلامي كان يتمتع ببنية هرمية ذات طبقات اجتماعية متميزة. ربما ضمت الطبقات النخبة الحاكمة والكهنة وعامة الناس الذين يعملون في مختلف المهن.
2. الكهنوت:
- لعب الدين دوراً حاسماً في المجتمع العيلامي. احتل الكهنوت مكانة هامة، وكانت الطقوس الدينية جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية. المعابد والمجمعات الدينية، مثل تلك الموجودة في تشوغا زانبيل، تسلط الضوء على أهمية الممارسات الدينية.
3. المجتمعات الحرفية والزراعية:
- تميزت عيلام بمزيج من المجتمعات الحضرية والريفية. ساهم الحرفيون والحرفيون، خاصة في المراكز الحضرية مثل سوسة، في إنتاج الفخار والأعمال المعدنية وغيرها من السلع. وكانت الزراعة ضرورية لكسب العيش.
4. البنية الاجتماعية والعمل:
- تقسيم العمل: من المحتمل أن المجتمع كان لديه تقسيم للعمل، حيث يساهم العمال الزراعيون والحرفيون والتجار والموظفون الإداريون في الاقتصاد.
- العمالة اللازمة لمشاريع البناء: يتطلب إنشاء الهياكل الأثرية، مثل الزقورة في تشوغا زانبيل، قوة عاملة كبيرة. من المحتمل أن يتم حشد العمال لمثل هذه المشاريع واسعة النطاق.
5. اللغة والكتابة:
- كان للغة العيلامية خطها الخاص المعروف باسم الخط العيلامي. وفي وقت لاحق، اعتمد العيلاميون الكتابة المسمارية المقتبسة من بلاد ما بين النهرين، وخاصة الأكادية. تم استخدام النص لأغراض إدارية واقتصادية ودينية.
6. التفاعل مع الثقافات المجاورة:
- تأثر المجتمع العيلامي بثقافات بلاد ما بين النهرين، والعكس صحيح. ويتجلى هذا التفاعل الثقافي في الأساليب الفنية والعناصر المعمارية وتبني ممارسات إدارية معينة.
7. العادات الاجتماعية والحياة اليومية:
- ممارسات الدفن: تنوعت ممارسات الدفن العيلامية، حيث تم دفن بعض الأفراد في مقابر متقنة الصنع. توفر مقتنيات القبر، بما في ذلك الفخار والأغراض الشخصية، نظرة ثاقبة للحياة اليومية والمعتقدات حول الحياة الآخرة.
- اللباس والزينة: فن العيلاميين يصور الأفراد وهم يرتدون أنواعاً معينة من الملابس والزينة. وكانت المجوهرات، بما في ذلك الأساور والقلائد، شائعة.
5.الاقتصاد والزراعة لحضارة عيلام
كان الاقتصاد والزراعة في مملكة عيلام مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بجغرافيا المنطقة ومناخها وتفاعلاتها مع الثقافات المجاورة. في حين يتم استنتاج بعض التفاصيل من الأدلة الأثرية والسجلات التاريخية، إليك نظرة عامة على الاقتصاد والزراعة في الحضارة العيلامية:
أ. زراعة لحضارة عيلام
- أنظمة الري: تقع عيلام في منطقة ذات مناظر طبيعية متنوعة، وتستخدم أنظمة ري مختلفة لدعم الزراعة. وكانت السهول المنبسطة ووديان الأنهار في المنطقة ملائمة لتطوير قنوات الري لإيصال المياه إلى الحقول الزراعية.
- المحاصيل: شملت الزراعة العيلامية زراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل. وكانت الحبوب مثل الشعير والقمح من العناصر الأساسية في نظامهم الغذائي. ومن المحتمل أن تشمل المحاصيل الأخرى البقوليات والفواكه والخضروات.
- الزراعة في المدرجات: في بعض المناطق ذات التضاريس الجبلية، ربما تم استخدام الزراعة في المدرجات لتحسين استخدام الأراضي ومنع تآكل التربة.
- تدجين الحيوانات أو تربية الماشية : من المرجح أن العيلاميين كانوا يمارسون أنشطة رعوية، بما في ذلك تدجين الحيوانات لأغراض مختلفة. كانت الأغنام والماعز والأبقار والحمير شائعة في المنطقة.
ب. التجارة والتبادل التجاري لحضارة عيلام
موقع عيلام الاستراتيجي على مفترق طرق بلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية سهّل التجارة. سمح القرب من الخليج الفارسي بالتجارة عن طريق البحر.
- طرق التجارة: كان العيلاميون يعملون في طرق التجارة البرية التي تربط بلاد ما بين النهرين والمناطق الشرقية. وقد سهّل ذلك تبادل السلع والأفكار والتأثيرات الثقافية.
- المراكز الحضرية: لعبت المراكز الحضرية مثل سوسة دورًا حاسمًا في الأنشطة الاقتصادية. من المحتمل أن تكون هذه المراكز مراكز للتجارة والتبادل التجاري والإنتاج الحرفي.
- الحرف والحرفيون: كانت المراكز الحضرية تضم عددًا كبيرًا من الحرفيين والحرفيين الذين ينتجون سلعًا، مثل الفخار والأعمال المعدنية والمنسوجات والأشياء الفنية. وقد اشتهرت مدينة سوسة على وجه الخصوص بإنجازاتها الفنية.
- المصنوعات المعدنية: كان عمال المعادن العيلاميون ماهرين في صناعة العناصر من معادن مختلفة، بما في ذلك البرونز والذهب. وتشهد المصنوعات المعدنية التي عثر عليها في الحفريات الأثرية على خبرتهم في مجال المعادن.
- الألواح المسمارية: اعتمد العيلاميون استخدام الكتابة المسمارية من بلاد ما بين النهرين في السجلات الإدارية والاقتصادية. توفر هذه الألواح الطينية نظرة ثاقبة للمعاملات الاقتصادية والضرائب وإدارة الموارد.
- الممارسات الدينية: تشابكت الأنشطة الدينية مع الحياة الاقتصادية. من المحتمل أن المعابد والمجمعات الدينية، مثل تلك الموجودة في تشوغا زانبيل، كانت مدعومة بمساهمات اقتصادية من السكان.
كان الاقتصاد والزراعة في الحضارة العيلامية ديناميكيًا ومستجيبًا للظروف الجغرافية والبيئية للمنطقة. ساهم الجمع بين الزراعة والتجارة والحرفية والهياكل الاجتماعية في الحيوية الاقتصادية للحضارة.
ج. طرق التجارة لمملكة عيلام
لعبت التجارة دورًا مهمًا في الحضارة العيلامية، حيث ساهمت في الحيوية الاقتصادية والتبادل الثقافي في المنطقة. الموقع الجغرافي الاستراتيجي لعيلام على مفترق الطرق بين بلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية سهل التجارة، سواء البرية أو البحرية. فيما يلي الجوانب الرئيسية للتجارة في الحضارة العيلامية:
- التجارة البرية: كانت عيلام بمثابة حلقة وصل مهمة في طرق التجارة البرية التي تربط بلاد ما بين النهرين والمناطق الواقعة إلى الشرق. سهلت طرق التجارة هذه تبادل السلع والتقنيات والتأثيرات الثقافية.
- تجارة الخليج العربي: سمح قرب عيلام من الخليج العربي بالتجارة البحرية. انخرطت المدن الساحلية مثل سوسة في التجارة مع المناطق الواقعة على طول الخليج، مما أدى إلى توسيع التفاعلات الاقتصادية إلى ما هو أبعد من المنطقة المجاورة مباشرة.
- الطريق الملكي: أدى تراجع الحضارة العيلامية، الذي اتسم بفتوحات الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، إلى حدوث تغييرات في الديناميكيات التجارية في المنطقة. أصبحت عيلام مندمجة في النظام الاقتصادي الفارسي الأكبر. قام الفرس الأخمينيون، المعروفون ببنيتهم التحتية المتقدمة، ببناء الطريق الملكي، وهو طريق تجاري رئيسي يربط أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الفارسية.
6. الثقافة والعلوم لحضارة عيلام
ساهمت الحضارة العيلامية، بتاريخها الغني وتفاعلاتها مع الثقافات المجاورة، في خلق بيئة ثقافية مميزة شملت مختلف جوانب الحياة، بما في ذلك الفن والدين واللغة والتكنولوجيا. في حين اعتمد العيلاميون عناصر ثقافية معينة من بلاد ما بين النهرين، إلا أنهم طوروا أيضًا خصائص فريدة حددت حضارتهم. فيما يلي نظرة عامة على ثقافة وعلوم الحضارة العيلامية:
أ. الفن والعمارة
- الزقورات: بنى العيلاميون مباني رائعة، بما في ذلك الزقورات. تعد الزقورة في تشوغا زانبيل مثالًا بارزًا على الهندسة المعمارية العيلامية، حيث تعرض مشاريع البناء الضخمة وتفانيهم الديني.
- الفخار والمصنوعات اليدوية: ابتكر الحرفيون العيلاميون فخارًا مميزًا، وغالبًا ما كان مزينًا بتصميمات وزخارف معقدة. تعكس الأعمال المعدنية، بما في ذلك المصنوعات البرونزية والذهبية، مهارة الحرفيين العيلاميين.
- الأختام الأسطوانية: استخدمت العيلاميون الأختام الأسطوانية، وهي شكل فني شائع في الشرق الأدنى القديم، لأغراض مختلفة، بما في ذلك الوظائف الإدارية والدينية.
ب. اللغة والكتابة
- الكتابة المسمارية: استخدم العيلاميون في البداية نصًا يُعرف باسم الخط العيلامي الخطي، لكنهم اعتمدوا لاحقًا الكتابة المسمارية المقتبسة من بلاد ما بين النهرين. استُخدمت اللغة العيلامية، المكتوبة بالخط المسماري، في النصوص الإدارية والاقتصادية والدينية.
- النقوش ثنائية اللغة: بعض النقوش، وخاصة خلال فترات التفاعل مع قوى بلاد ما بين النهرين، كتبت باللغتين العيلامية والأكادية، مما يعكس ثنائية اللغة في المنطقة.
ت. العلوم والتكنولوجيا
- علم الفلك: يتجلى اهتمام العيلاميين بالأجرام السماوية في استخدامهم للرموز الفلكية على الأختام والمصنوعات اليدوية. على الرغم من عدم توثيقه على نطاق واسع، فمن المحتمل أن فهمهم للظواهر السماوية لعب دورًا في الممارسات الدينية والثقافية.
- تكنولوجيا الري: طوّر العيلاميون أنظمة ري متطورة لدعم الزراعة. تتطلب السهول المسطحة ووديان الأنهار في المنطقة تقنيات متقدمة لإدارة المياه.
7. الدين والأساطير لحضارة عيلام
كانت المعتقدات الدينية والأساطير الخاصة بمملكة عيلام جزءًا لا يتجزأ من الحياة الثقافية والروحية للشعب. في حين أن فهمنا محدود بسبب ندرة المصادر النصية، فإن الأدلة الأثرية والنقوش والتفاعلات مع الثقافات المجاورة، وخاصة بلاد ما بين النهرين، توفر رؤى قيمة حول الممارسات الدينية العيلامية. فيما يلي الجوانب الرئيسية للدين والأساطير في الحضارة العيلامية:
1. آلهة الآلهة:
- تميزت الديانة العيلامية بمجموعة متنوعة من الآلهة، يرتبط كل منها بمجالات محددة، مثل الخصوبة و الحرب والعناصر الطبيعية.
2. الآلهة المشتركة مع بلاد ما بين النهرين:
- بسبب القرب الجغرافي والتفاعلات الثقافية، كانت بعض الآلهة العيلامية مشتركة مع ثقافات بلاد ما بين النهرين. على سبيل المثال، ارتبط الإله إنشوشيناك، وهو إله رئيسي في البانثيون العيلامي، بالعدالة والملكية.
3. المراكز الدينية:
- كانت المعابد والمراكز الدينية ذات أهمية كبيرة في المجتمع العيلامي. كانت الزقورة في تشوغا زانبيل، التي بناها الملك العيلامي أونتاش نابيريشا، بمثابة مجمع ديني بارز.
4. الممارسات الدينية:
- شملت الممارسات الدينية العيلامية طقوسًا واحتفالات وقرابين لإرضاء وتكريم الآلهة. من المحتمل أن هذه الطقوس أجراها كهنة لعبوا دورًا حاسمًا في التوسط بين العالمين البشري والإلهي.
5. النصوص الأسطورية:
- رغم أنها أقل عدداً مقارنة بأدب بلاد ما بين النهرين، فقد تم اكتشاف بعض النصوص الأسطورية العيلامية. غالبًا ما تنقل هذه النصوص روايات عن أصول العالم، وأفعال الآلهة، والمفاهيم الكونية.
6. النقوش ثنائية اللغة:
- النقوش الموجودة في المواقع العيلامية، وخاصة خلال فترات التفاعل مع قوى بلاد ما بين النهرين، كانت مكتوبة في كثير من الأحيان باللغتين العيلامية والأكادية. يمكن أن تتضمن هذه النقوش محتوى دينيًا وإهداءات ملكية.
7. تأثير ديانة بلاد ما بين النهرين:
- تحمل الديانة العيلامية تأثير التقاليد الدينية لبلاد ما بين النهرين، وتعكس بعض الرموز والزخارف الموجودة في الفن والنقوش العيلامية هذا التبادل الثقافي.
8. الممارسات الجنائزية:
- شملت الممارسات الجنائزية العيلامية طقوس الدفن والطقوس المرتبطة بالحياة الآخرة. غالبًا ما يتم وضع الأغراض الجنائزية، مثل الفخاريات والأغراض الشخصية، في المقابر، مما يشير إلى الإيمان بالحياة الآخرة.
9. التأثير على الديانات الفارسية اللاحقة:
- ربما استمرت عناصر المعتقدات الدينية العيلامية وأثرت على الديانات الفارسية اللاحقة، بما في ذلك الزرادشتية. ولعب التراث الديني للمنطقة دورًا في تشكيل المشهد الروحي للثقافات المتعاقبة في الهضبة الإيرانية.
10. الرمزية والأيقونات:
- التمثيلات الرمزية على الأختام والمصنوعات اليدوية، مثل تصوير الكائنات الإلهية والمشاهد الأسطورية، تنقل المفاهيم والمعتقدات الدينية. لعبت صناعة الأيقونات دورًا حاسمًا في التعبير عن الروايات الدينية.
11. الفن الشعائري والديني:
- زخارف الزقورة: تم تزيين الزقورة في جغا زنبيل بعناصر زخرفية، بما في ذلك الطوب المزجج وبلاط الطين. نقلت هذه الزخارف الفنية موضوعات دينية وأسطورية.
كانت الجوانب الدينية والأسطورية للحضارة العيلامية متشابكة مع الحياة اليومية والحكم والتعبيرات الثقافية. في حين أن تفاصيل النصوص الدينية العيلامية محدودة، فإن السجل الأثري والإرث الثقافي للمنطقة يساهم في فهمنا للعالم الروحي للعيلاميين.
8.الفن والعمارة لحضارة عيلام
يعكس الفن والهندسة المعمارية لمملكة عيلام مزيجًا فريدًا من أشكال التعبير الثقافي الأصلي وتأثيرات الحضارات المجاورة، وخاصة بلاد ما بين النهرين. يتميز الفن والهندسة المعمارية العيلامية بأسلوبهما المميز وهياكلهما الأثرية واستخدام الوسائط الفنية المختلفة. فيما يلي الملامح الرئيسية للفن والهندسة المعمارية العيلامية:
1. الزقورات:
- جوغا زانبيل - Chogha Zanbil : من أبرز الإنجازات المعمارية للعيلاميين هي الزقورة في جوغا زانبيل. شيدت هذه الزقورة على يد الملك أونتاش-نابيريشا - Untash-Napirisha حوالي عام 1250 قبل الميلاد، وكانت بمثابة المركز الديني للمدينة وكانت مخصصة للإله العيلامي الرئيسي، إنشوشيناك - Inshushinak .
- المميزات المعمارية: تتميز زقورة جوغا زانبيل ببنيتها المتدرجة، حيث ترتفع المصاطب إلى معبد مركزي في القمة. يُظهر استخدام الطوب اللبن وحجم الزقورة البراعة المعمارية للعيلاميين.
2. التحصينات:
- حصون سهل سوسيان - Susian Plain Fortresses : كانت المدن العيلامية، وخاصة تلك الموجودة في سهل سوسيان، محصنة بأسوار ضخمة وهياكل دفاعية. مدينة سوسة، على سبيل المثال، كان لديها تحصينات واسعة النطاق للحماية من التهديدات الخارجية.
3. تخطيط المدينة:
- سوسا - Susa : كانت مدينة سوسة مركزًا حضريًا رئيسيًا يضم شوارع ومناطق سكنية ومباني عامة جيدة التخطيط. يعكس تخطيط مدينة سوسة مدى تطور تخطيط المدن العيلامية.
يعكس الفن والهندسة المعمارية للحضارة العيلامية الإبداع والمهارة الفنية والتبادلات الثقافية التي حددت هذه الحضارة القديمة. يستمر إرث الإنجازات الفنية العيلامية من خلال السجل الأثري، مما يوفر نافذة على الحيوية الثقافية للمنطقة.
9.الزوال والسقوط لمملكة عيلام
كان تراجع واندماج الحضارة العيلامية في الإمبراطورية الفارسية الأخمينية بمثابة فصل مهم في تاريخ المنطقة. ساهمت عدة عوامل في تراجع الحكم الذاتي العيلامي وامتصاصه في نهاية المطاف في الإمبراطورية الفارسية:
1. الفتوحات الأخمينية:
- كورش الكبير: غزا الملك الفارسي الأخميني كورش الكبير الأراضي العيلامية حوالي عام 539 قبل الميلاد. أدت الحملات العسكرية التي شنها كورش إلى إخضاع مختلف القوى الإقليمية، بما في ذلك عيلام.
2. التغييرات الإدارية:
- الاندماج في الإمبراطورية الفارسية: مع غزو كورش، أصبحت عيلام جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الفارسية الأخمينية المتوسعة. خضع الهيكل الإداري لعيلام لتغييرات لتتماشى مع الحكم الفارسي.
- نظام المرزبانيات: عملت الإمبراطورية الفارسية على نظام المرزبانيات، حيث قسمت أراضيها الشاسعة إلى مقاطعات أو مرزبانيات. من المحتمل أن تصبح عيلام مرزبانية ضمن هذا الإطار الإداري.
3. التأثير الثقافي:
- الهيمنة الثقافية الفارسية: كان الاندماج في الإمبراطورية الفارسية يعني أن الثقافة الفارسية والممارسات الإدارية أصبحت سائدة. استمرت العناصر الثقافية العيلامية، لكنها تأثرت، وفي بعض الحالات، طغت عليها المعايير الثقافية الفارسية.
4. تراجع الحكم الذاتي المحلي:
- الحكم المركزي: طبقت الإمبراطورية الأخمينية، في عهد داريوس الأول والحكام اللاحقين، حكمًا مركزيًا. من المحتمل أن يتضاءل الحكم الذاتي المحلي في دول المدن العيلامية السابقة مع تركز السلطة بشكل أكبر في الهيكل الإمبراطوري الفارسي.
5. التغيرات الاقتصادية:
- الاندماج في النظام الاقتصادي الفارسي: أصبح اقتصاد عيلام مندمجًا في النظام الاقتصادي الفارسي الأوسع. ساهم الطريق الملكي، الذي شيده الفرس، في تسهيل التجارة والاتصالات عبر الإمبراطورية.
6. التغييرات المعمارية:
- التأثير الفارسي على العمارة: من المحتمل أن الأساليب المعمارية في المناطق العيلامية السابقة كانت تتضمن تأثيرات فارسية. كان الأخمينيون معروفين بمشاريعهم الإنشائية الضخمة، وربما ترك هذا التقليد بصماته على المشهد المعماري.
7. الإرث والذاكرة التاريخية:
- الاستمرارية الثقافية: على الرغم من تراجع كيان العيلام ككيان سياسي متميز، استمرت جوانب الثقافة العيلامية في تشكيل الهوية الإقليمية داخل الإمبراطورية الفارسية.
- الذاكرة التاريخية: استمرت ذكرى الحضارة العيلامية ومساهمتها، مما أثر على وجهات النظر الفارسية اللاحقة حول تاريخهم وتراثهم الثقافي.
8. التطورات التاريخية اللاحقة:
- الإمبراطوريات الفارسية اللاحقة: استمرت المنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم عيلام في لعب دور في الإمبراطوريات الفارسية اللاحقة، مثل الإمبراطوريتين البارثية - Parthian والساسانية - Sassanian .
- العصر الإسلامي: مع ظهور الإسلام، شهد المشهد الثقافي والتاريخي للمنطقة مزيدًا من التحولات، مما شكل فصولًا جديدة في تاريخها.
كان تراجع واندماج الحضارة العيلامية في الإمبراطورية الفارسية الأخمينية بمثابة تحول في المشهد السياسي والثقافي للمنطقة. في حين أن مملكة عيلام المتميزة لم تعد موجودة، فقد استمر إرثها من خلال العناصر الثقافية التي استمرت ضمن السرد التاريخي الأوسع للإمبراطورية الفارسية والقوى الإقليمية اللاحقة.
10.الإرث لحضارة عيلام
إن تراث الحضارة العيلامية، على الرغم من عدم توثيقه على نطاق واسع مثل بعض الحضارات القديمة الأخرى، قد ترك أثرًا دائمًا على السرد التاريخي والثقافي للهضبة الإيرانية. فيما يلي الجوانب الرئيسية لتراث الحضارة العيلامية:
1. المساهمات الأثرية:
- بعد المسوحات الأثرية قدمت المواقع الأثرية العيلامية، بما في ذلك الزقورة في جغا زنبيل ومدينة سوسة، معلومات قيمة عن التخطيط الحضري القديم، والتقنيات المعمارية، والثقافة المادية للعيلاميين. تعزز هذه المساهمات فهمنا لتطور الحضارات المبكرة في المنطقة.
2. التراث الفني والثقافي:
- الفن العيلامي، الذي يتميز بالفخار المميز والأعمال المعدنية والهياكل الأثرية، يساهم في التراث الفني والثقافي الأوسع للشرق الأدنى القديم. يتجلى المزيج الفريد من أنماط السكان الأصليين وتأثيرات الحضارات المجاورة في المصنوعات اليدوية والتعبيرات الفنية للعيلاميين.
3. التأثير على الثقافات الفارسية اللاحقة:
- من المحتمل أن عناصر الثقافة العيلامية، بما في ذلك الممارسات الدينية والزخارف الفنية والأساليب المعمارية، أثرت على الحضارات الفارسية اللاحقة، مثل الإمبراطوريات الأخمينية والبارثية والساسانية. الاستمرارية الثقافية في المنطقة لها جذور عميقة يمكن إرجاعها إلى العصر العيلامي.
4. المساهمات في أنظمة الكتابة:
- في حين أن أنظمة الكتابة العيلامية، مثل العيلامية الخطية والمسمارية، ليست موثقة بشكل جيد مثل غيرها، إلا أن وجودها يساهم في فهم أوسع لتطور الكتابة في الشرق الأدنى القديم. إن اعتماد الكتابة المسمارية من بلاد ما بين النهرين يعكس التفاعلات الثقافية واستيعاب التأثيرات الخارجية.
5. التأثيرات الدينية والأسطورية:
- من المحتمل أن المعتقدات الدينية والروايات الأسطورية للعيلاميين، على الرغم من عدم فك شفرتها بالكامل، لعبت دورًا في تشكيل المشهد الروحي للمنطقة. ربما تركت عناصر الممارسات الدينية العيلامية آثارًا في التقاليد الدينية الفارسية اللاحقة.
6. الأهمية التاريخية في الهضبة الإيرانية:
- الحضارة العيلامية، باعتبارها واحدة من أقدم المجتمعات المعقدة في الهضبة الإيرانية، تحمل أهمية تاريخية في السرد الأوسع للمنطقة. إنه يمثل مرحلة من التطور الثقافي الذي أرسى الأساس للحضارات اللاحقة في إيران.
7. الاستقصاء والبحث العلمي:
- تساهم الحفريات الأثرية المستمرة والبحث العلمي وفك رموز النصوص العيلامية في فهم أكثر شمولاً لهذه الحضارة القديمة. يستمر المؤرخون بعلم التاريخ وعلماء الآثار في علم الأثار واللغويون في علم اللسانيات في استكشاف تراث العيلاميين، مما يضيف أبعادًا جديدة إلى معرفتنا بالشرق الأدنى القديم.
8. الحفاظ على الذاكرة الثقافية:
- على الرغم من تحديات فك رموز النصوص العيلامية والسجل التاريخي المحدود، فإن الحفاظ على القطع الأثرية والهياكل والنقوش العيلامية يضمن بقاء الذاكرة الثقافية لهذه الحضارة. تلعب المتاحف والمؤسسات الأكاديمية دورًا حاسمًا في حماية هذه الكنوز الثقافية وتفسيرها.
الخاتمة
- شمل التنوع الجغرافي لعيلام الأراضي المنخفضة وأودية الأنهار والتضاريس الجبلية. أثر هذا التنوع على أنماط الاستيطان والزراعة والأنشطة الاقتصادية. و يعد فهم السياق الجغرافي للحضارة العيلامية أمرًا ضروريًا لتقدير أهميتها التاريخية وديناميكياتها الثقافية وتفاعلاتها مع المناطق المجاورة طوال تاريخها الطويل.و تستمر الاكتشافات الأثرية المرتبطة بالحضارة العيلامية في تشكيل فهمنا لهذا المجتمع القديم. تساهم الحفريات والأبحاث المستمرة في كشف تعقيدات التاريخ والثقافة والمساهمات العيلامية في السياق الأوسع للشرق الأدنى القديم. و لم تكن التجارة في الحضارة العيلامية ضرورية للعيش الاقتصادي فحسب، بل لعبت أيضًا دورًا محوريًا في الانتشار الثقافي و العلاقات الدبلوماسية. يتجلى إرث التجارة العيلامية في السجل الأثري، حيث يعرض مساهمات الحضارة في شبكات التجارة الأوسع في الشرق الأدنى القديم.في حين واجهت الحضارة العيلامية تراجعًا واندماجًا في الإمبراطورية الفارسية الأخمينية، فإن إرثها الثقافي متأصل في النسيج الثقافي والفني والتاريخي للهضبة الإيرانية. تساهم عمليات الاستكشاف والدراسة المستمرة للبقايا العيلامية في فهم أوسع للجذور القديمة لهذه المنطقة.
المراجع
Books
*The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State* by D. T. Potts
*Elam: Surveys of Political History and Archaeology* by Elizabeth Carter and Matthew W. Stolper
*Elamite and Achaemenid Settlement on the Deh Luran Plain: Towns and Villages of the Early Empires in Southwestern Iran* by Frank Hole
*Susa and Elam: Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives* by Javier Álvarez-Mon and Mark B. Garrison
*The Elamite World* by Javier Álvarez-Mon
*The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State* by Daniel T. Potts
*The Ancient Near East: History, Society and Economy* by Mario Liverani
*The Oxford Handbook of Ancient Iran* edited by Daniel Potts
*Elam in the Ancient Near East: Religion and Society* by Jan Tavernier
*The Archaeology of Mesopotamia: Theories and Approaches* by Roger Matthews
Articles
*Elam and Persia* by John Curtis (in the Cambridge Ancient History)
*Elamite Art* by Matthew W. Stolper (in the Cambridge Ancient History)
*Elamite Religion* by Wouter F. M. Henkelman (in the Cambridge Ancient History)
*Elamite Language and Writing* by F. Vallat (in the Cambridge Ancient History)
*The Shifting Balance of Power in Ancient Elam: A View from the State Level* by Javier Álvarez-Mon
*Elamites, Susians, and Iranians: The View from Anshan* by Piotr Steinkeller
*Ceramics and Society: Elam and Beyond* by Elizabeth Carter and Matthew W. Stolper
*Elam: A Religious History* by Daniel T. Potts
*The Elamite Victory Over Sumer and Akkad: A New Perspective* by Piotr Michalowski
*Chogha Zanbil: An Assessment of the Structural Characteristics of an Elamite Ziggurat* by C. C. Lamberg-Karlovsky
تعليقات